對國內遊戲市場有一定觀察的玩家，應該都發現了近些年國內市場在全球範圍內越來越被重視的趨勢。尤其是對一些服務型遊戲來說，如何面向中國玩家，始終都是一個重大的課題。
我們能看到波蘭駐華大使館發佈的遊戲開發指南里，對中國遊戲市場現狀極深入的研究，以及在開發建議裡不斷強調的中國玩家的喜好。
也能看到近些年來越來越多的海外遊戲製作組，普遍都主動為遊戲添加官方中文，或者與國內漢化組合作在遊戲發售後的短時間內更新中文。
在一些服務型遊戲的更新中，每逢國內的節假日，尤其是有著厚重文化意味的節假日——比如春節，他們都會推出針對性的更新，為遊戲添加一些中國文化要素。
比較可惜的是，這些海外廠商所推出的內容大多都比較浮於表面，只是一些對中國文化刻板要素的複用，比如“中國結”，很少有廠商認真地去鑽研中國文化的底色，更遑論講這些要素融入遊戲的核心內容了。
已經品鑑太多了
但有趣的是，偏偏在《獵殺：對決1896》這款在文化意象上與中國文化風馬牛不相及的新年更新裡，我看到了一次對中國文化風味十足的運用。
在《獵殺：對決1896》最新的“獵獲豐年”限定版本更新中，Crytek專門為中國玩家定做了一位傳奇獵人——諸葛柳，這位獵人的道家文化背景、所使用的武器，以及服裝和配飾，都有著頗為深入的中國文化風味。
一直以來，《獵殺：對決1896》都以其特殊的遊戲玩法而聞名。
雖然，在整體遊戲框架上，本作延續的是“撤離戰術射擊”遊戲的脈絡，但Crytek這家廠商並不滿足於常規的玩法設計。如許多年前的“孤島危機”系列一樣，Crytek仍然執著於技術層面上的玩法突破，這種執著為《獵殺：對決1896》賦予了相當獨特的氣質，每一個遊玩過這部作品的玩家，都會對本作的“聲音”表現印象深刻——
一切“聲音”。
本作最有用建議
若說《獵殺：對決1896》有什麼體驗是業界獨一份的，那就是他們圍繞“聲音”展開的那一系列玩法設計。
和絕大多數射擊類遊戲依賴於視覺展開遊戲交互不同，本作的許多交互是圍繞“聲音”展開的，遊戲中的一切事物都會在觸碰時發出獨特的聲音，馬嘶、鴉啼、腳步、槍響等，全都會傳出相當的距離，為接收到“聲音”的玩家提供獨特的信息。藉由“聲音”，熟練的玩家甚至能夠判斷出觸發這一切的那位獵人所處的位置、正在進行的動作等等信息。
驚起池塘裡水鳥的玩家，下一秒迎接他的，可能就是一顆老式莫辛納甘狙擊槍射出的子彈，這種宛若隱藏在黑暗叢林中的狩獵體驗，正是《獵殺：對決1896》中最為獨特的魅力。
也正是這份體驗，讓《獵殺：對決1896》的玩家社區中，如“愛笑的草叢”一般在“聲音”上給人驚喜的梗，才能如此經久不衰。
還有官方玩梗
不過，本作在“聲音”表現上能夠如此突出，其實還要得益於Crytek對遊戲氛圍精準而用心地塑造。
《獵殺：對決1896》的遊戲舞臺，放在一百多年前的路易斯安那州，近代的背景讓遊戲中的一切，都不似許多“射擊爽遊”那般“快”且“躁”，Crytek用最為老派的“拉栓槍戰”，將遊戲的節奏壓進了“慢”且“靜”的氛圍中。大部分槍械有限的彈匣和備彈，以及純粹依賴“機瞄”的對戰體驗，都相當真實地模擬了原教旨主義式的“獵人”對決，由此讓遊戲中的“聲音”交互，有了能夠充分施展的空間。
為了讓這一切設定足夠有信服感，Crytek在美術風格的表現上相當花費功夫，地圖的設計、氛圍的營造、建築的搭建，都在直觀地傳遞遊戲古派的環境。
尤為值得一提的是，每一位獵人的設計，也都在“暗黑狩獵”的遊戲氛圍基礎上，給出了匠心十足的答案。
以遊戲中的“瘟疫醫生”為例，這一延續自中世紀鳥嘴醫生的形象，在後世的流行文化，尤其是遊戲作品中有多次的登場。然而，在《獵殺：對決》中，Crytek並沒有遵循常規地著重塑造鳥嘴面具，然後披上維多利亞式披肩和風衣的思路，而是著重刻畫獵人“醫生”的身份。
遊戲中的醫生身著的是更近似於屠夫所穿的皮圍裙，正面腰間佩戴著鑷子、咬骨鉗、骨膜分離器等工具，腰間還插著一把骨鋸，極具一百多年前醫生形象中野蠻與科學並存的韻味。
同樣的細緻也表現在這次“獵獲豐年”中推出的“諸葛柳”身上。
設定上，她是位出身諸葛家族，自幼修煉茅山道法的女道士，在抵禦邪祟的道路上，她收到了來自路易斯安那的邀請，因此來到了《獵殺：對決1896》的舞臺上。
從她的名字中，我們就能看出一定中國文化元素的運用。“諸葛”一姓在她的故事中被聯繫到《奇門八卦》一脈的傳承上。而她“柳”的名字，則是因為她是諸葛族人“夢蛇入腹”後誕下的女嬰，民間又稱呼蛇為“柳仙”，故名“柳”。
狐狸稱“狐仙”，黃鼠狼稱“黃仙”，刺蝟稱“白仙”，蛇稱“柳仙”，老鼠稱“灰仙”，這是國內民間一直流傳的“五大仙”的說法。在我國東北地區有著名為“出馬仙”的薩滿風味十足的文化，他們所供養的“家仙”，背後的淵源便是“五大仙”。
《一人之下》裡，“出馬仙”的傳人之一鄧有福，請上身的剛好也是一位“柳仙”
另外，在我國東南沿海，尤其是香港地區，“黃大仙”也是相當著名的民間信仰，甚至香港有一個地鐵站的名字，就叫“黃大仙”。
這種文化上的考究同樣體現在“諸葛柳”的穿著上。
雖然，在《獵殺：對決1896》本身的風格下，“諸葛柳”穿著一套類似盔甲與皮大衣結合的服裝。但從大衣的形制，以及本身寬大的袖子設計來看，不難發現這套衣服本質上是一件異型“道袍”。
而讓人更加印象深刻的，是“諸葛柳”臉上佩戴的“五帝錢”面具，不僅有著強烈的視覺衝擊力，在我們的本土文化上也有著明確的出處。
“五帝錢”是個相當著名的，國內民間文化中用來驅邪鎮煞的飾品，在國內的相關文化中有著相當多樣的運用。“諸葛柳”因為特殊的誕生背景，自幼被陰煞感染，又“修命不修性”故而需要藉助“五帝錢”鎮壓體內煞氣。後來之所以會發展成面具，是因為她幼時險些闖下大禍，因此她師門長輩將“五帝錢”製作成了面具來進一步助她“修性”。
在近些年的文娛作品裡，我們能看到許多讓人印象深刻的“五帝錢”元素的運用。
比如在《師父》（SIFU）這部作品裡，“五帝錢”直接與主角的性命相關，起到非常關鍵的“擋災”作用，每碎一枚，主角的壽命就會有相應的流逝。在遊戲中，這個設計還與遊戲機制有著緊密地結合，是個相當出色的文化運用的設計。
而在影視作品和小說等領域。
早些年我們能看到新生代最好的港式鬼片之一《殭屍》中，運用了銅錢面具來鎮壓殭屍的情節。
近些年一夜爆火的《道詭異仙》裡，非常會“自殘”的主角“李火旺”，經典造型裡臉上佩戴的，也是同款的“五帝錢”面具。
除了“諸葛柳”本身的穿著外，本次《獵殺：對決 1896》“獵獲豐年”更新裡，配套的一些裝飾和武器也有著不少說法。
最新武器皮膚諸葛弩“春雨”自不用說，這早已是國內古武器文化中“網紅”一般的存在——當然，弩上的蛇紋，是為了表明這是“諸葛柳”的武器。
“蓮心淨爐”和“柳仙法鈴”也同樣十分直觀，前者是對“蓮”這一表示“潔淨”的要素的運用，後者是“柳仙”代表蛇這一意象的直接呈現。
比較有趣的是“平安福袋”和“碧玉月輪”這兩件飾品。它們身上都有著比較特殊的符號和紋路，這些符號和紋路一定程度上還影響了它們的形制設計。
兩件飾品上的符號和紋路，都是我國文化中，在瓷器等用具上時常出現的“福壽紋”的變體。“福壽紋”是蝙蝠、壽桃等意象在抽象處理後結合起來的圖案，蝙蝠諧音“福”，壽桃代表“壽”，寄託著美好寓意。故而“福壽紋”的圖案主體常展現為蝙蝠翅膀張開的樣式。
“碧玉月輪”這個飾品在這一點上呈現得相當明顯，不僅主體上的圓形圖案有明顯“福壽紋”特徵，飾品兩邊的金屬外框，也是“福壽紋”的延伸。
“平安福袋”上的“福壽紋”，除了蝙蝠張開翅膀的抽象表達外，似乎還融入了一些“蛇”的要素，是設計感十足的文化變體。
從人物的背景故事，到本身的完整造型，以及一系列配套飾品的設計，《獵殺：對決1896》相當讓人驚訝的，展示出了對中國文化相當深入的研究和運用。另外，過了新年後，我們剛好就將迎來“蛇年”，這位以“柳仙”為主題設計的獵人，還頗為應景。
這種驚訝平等地發生在每一個玩家身上，在Crytek發佈的新版本PV下，你能看到“背後必有漢人指導”這樣的評價，足見大家對Crytek這次的努力的認可。
但事實上，從去年開始，Crytek其實就一直在對中國玩家表現出相當到位的誠意。他們不僅針對國內市場做出了許多到位的運營操作和內容更新，還直接在國內組建了一整支運營團隊，甚至，在去年11月，他們還專門為國內玩家舉辦了名為“獵魔之夜”的線下活動。
當然，遊戲本身在國內的運營也沒有到盡善盡美的程度，仍然有玩家在持續反饋著關於武器平衡、外掛，以及服務器穩定性相關的問題。Crytek官方也表示相關的工作會是他們2025年的重點工作。
但作為一家海外廠商，能夠在面向國內玩家的更新中，做到這種程度的文化運用，已經是難能可貴的事情。
而且，在這次“獵獲豐年”的更新裡，還有一系列遊戲的新春特賣活動。特賣時間從1月18日到2月7日，不僅本體價格到了新史低，玩家還可以在小黑盒App購買中文區專屬補貼，基本上可以說是“入坑最好時機”。
如果對遊戲感興趣的，不妨趁著最具中國風味的獵人加入“河口鎮”的這個時機，享受一下本作獨具韻味的狩獵對抗體驗。
我已經迫不及待要看“愛笑的草叢2.0”了。
