《劍網3》長歌祕錄記錄什麼內容

劍網3長歌祕錄記錄什麼內容，在《劍網3》的每一次任務、每一次戰鬥，都讓人感到激動和滿足。在這個充滿武俠氣息的世界中，玩家找到了與自己對話的空間，享受著江湖生活的豪情與熱血。每一次與朋友並肩作戰，都讓人感到無比溫暖和幸福。為你分享劍網3長歌祕錄書籍內容詳解。

相知莫問（上）

長歌門創立於武德六年（公元623年）。隋末，各地起義討伐隋煬帝。在戰亂的時候，民不聊生，然而總有這麼些人能在一切時候抓住機會大撈一筆。楊子敬就是這樣一個儒商，他在那個時候靠倒賣私鹽，發了大財。唐朝建立，國家情勢逐漸穩定，楊子敬為摯友李百藥在浙江千島湖搭建了“相知山莊”。

熱愛詩詞樂曲的楊子敬大發請柬，邀請各地文人騷客到島上一聚。那千島湖本是風景美不勝收，讓人流連忘返，再加上各地文人難得一聚，大家互相切磋文采，撫琴著詞，暢談抱負志向，許多人都不忍離去。隨著更多書生文人、樂師墨客的到來，“相知山莊”名氣日漸興盛。

楊子敬後來又在周邊建立了微山書院，他招收那些同好此道的學生，數年間便有眾多青年學子來到微山書院求學。

因為隋末那場動盪，讓一些文人開始羨慕並開始思索那些俠客行徑。

正如後來李白寫的：“儒生不及遊俠人，白首下帷復何益”講的正是他們的心情吧。

於是，一些文人開始習起武來，正所謂“學成文武術，貨與帝王家”，他們希望一日能為國家所用。圍繞著相知山莊和微山書院，圍繞著楊子敬一家漸漸地自擴展成了一個武林世家門派，他們雅興絃歌、詩樂皆通，自稱“長歌門”。

相知莫問（下）

千島長歌，相知莫問，相知意和莫問曲，是大唐三大風雅之地--長歌門的兩大知名武學。

隨著一代代長歌門人的武學傳承、尤其是一些天賦超凡的前輩開拓，長歌門掌握了嫻熟的以內力催發琴音之術，輕者可以迷惑心性，重則傷人與無形；出於多數長歌門人的偏好，武林中甚少有人對內力與音律之間的關聯修習上能超過他們。

長歌門先輩們將古聖賢研究天地自然之道的著述引入到長歌門武學當中，形成了“氣與曲合、琴音鳴劍”等核心武學特點。

隋唐時期，國盛民強，音樂也達到了空前的繁榮。

聖人云：以武修身，以樂養性，武在樂內，樂在武中。文人們以樂養性，仿伏羲“削桐”制琴，仿伯牙作曲覓知音。每每著詞作曲，一曲若成，爭相傳送賞析。偶有流出，散落民間的曲作，必廣為流傳，成為坊間琴館的傳唱佳作。當時赫赫有名的琴師趙耶利，主張“音成天然無雕飾，一曲清音非管絃”。他的曲作不矯揉造作，能與自然渾然一體。

微山記事（上）

629年，琴道宗師被江湖中人稱為“鶴吟老人”趙耶利應門主楊子敬之邀，來到長歌門，並傳授了周朝祕傳文王一脈操控音律——攻守絕學心法《賢王操弦》，長歌門人自此在劍術之外，開始鑽研以音傷敵之術。

趙耶利過世之前，留下他未能著完的《莫問絃音三卷》殘卷。而後來楊子敬後人“神聽氣和”楊雨摘在整理門中祕藏古琴譜時，發現趙耶利所留殘卷並不止是操琴技法，其內隱藏著一套高妙的操琴武學技法，楊雨摘以大智慧補寫《莫問曲》，從中領悟氣託音行，琴與歌合的絃歌一脈心法。

668年，楊雨摘弟子君空修煉圓滿，出千島湖闖蕩武林，君空以《相知劍》、《莫問曲》試劍天下，他琴劍相合，與各大江湖門派勢力高手切磋，難逢敵手。君空本人更因儒雅俠義和得體風範被許多前輩稱道，得到江湖公認的“真君子”的外號。從此“千島長歌、相知莫問”之名傳遍天下。

672年，楊家“弦指平壺”楊玉荷才智俱佳，但她自幼體弱，於是追隨“醫聖”孫思邈修習醫術，多年之後，她查覺以本門音律錘鍊氣魄意志之法，可守護心脈，令聆聽之人百邪不侵。又可通過音律與他人體腔、血脈、骨骼之共鳴，探脈查經查知其人體內關隘傷情。更再以內力鳴奏相應音律，平復傷勢。

九年之後，楊玉荷離開恩師孫思邈，回返長歌門，寫下《天音知脈》絕學一卷，並提供長歌門弟子修習，令得長歌門弟子修煉武學之時，少受傷病所擾，修習之速更超從前。

微山記事（下）

684年，武則天廢中宗自立，這年九月，徐敬業在揚州起兵反對。長歌門當時的三師兄駱賓王起草著名的《代李敬業傳檄天下文》：“班聲動而北風起，劍氣衝而南鬥平，暗鳴則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。以此制敵，何敵不摧，以此圖功，何功不克。……請看今日之域中，竟是誰家之天下！”慷慨激昂，氣吞山河。其才華氣魄被皇帝武則天所敬。

後來，徐敬業兵敗，駱賓王見事不成，為保全徐敬業起兵所留兵甲寶物，被武則天麾下“天衛”組織追殺。駱賓王一路持劍以“相知劍法”血戰，終得其大師兄，當代長歌門主“濟世風音”楊念勤與二師兄“懸樑七指”周折士趕來接應，三人廣佈疑陣，保全駱賓王得以身退。

但三人戰亂中皆有重傷，最終失散，而駱賓王獨創的內功《賓王勁》和徐敬業交給他帶走的藏寶圖也從此於他一起銷聲匿跡。

御音要義

長歌門門中雖然也不乏修煉其他特殊樂器武學的高手，但多數弟子以琴劍為武學之本，琴的攻擊的方法一般九個境界，所謂：“寧心神、觀風雲、攝心魂、辨喜怒、悅情思、靜神慮、壯膽勇、絕塵俗、格鬼神。”

其中有種種要義：

以琴攻擊時先要精心養氣，心思越沉靜清澈，彈琴時所帶來的攻擊效果才會越大。

彈琴攻擊時最好的境界是要達到忘我坐觀風雲的境界，只有真正的投入到所演奏的曲譜中，將曲譜的意境最大的發揮出來,才能帶來最有效的攻擊。

而曲譜的演奏，由於受到演奏技藝的影響，以及對曲譜的理解不同，即使是同一首曲子，不同的樂師演奏效果也是不同的，所以只有日復一日的練習、達到指法嫻熟、一氣呵成當然是好的。 練琴者先要練氣，琴師在演奏時深厚的內力發於氣海，通過演奏由指尖傳遞出來與樂曲相融，這樣琴音一發出來便帶上了演奏者深厚的內力，達到傷人於無形之境。所以內力越深厚的樂師，琴音攻擊也會較高。

在對戰時如果一個琴師面對劍客或者槍客這樣拿有形武器之人若是隻用琴音，一味的抵擋，久之必落下風。但是若能達到寧靜自身，閱讀他人之心之境，先發制人於無形必將去得先機。

餘音繞樑三日不絕，不絕非琴音也乃攝人心魄所致。而時間竟達三日之久可見琴師的技藝高端。

五聲溯源

古琴有五音，五音又稱五聲。最古老的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。

“五聲”一詞最早出現於《周禮·春官》：“皆文之以五聲，宮商角徵羽”。而“五音”最早見於《孟子·離婁上》：“不以六律，不能正五音。”

《靈樞·邪客》中五音，與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。