今年備受期待的大作《古墓麗影：暗影》定於9月15日全面解鎖——想必這篇文章截稿時，預購玩家已經在“爆肝”推進度了。
作為“重啟三部曲”的收官之作，在《古墓麗影：暗影》中，勞拉的足跡將陪伴玩家踏上古老、神秘的中南美洲。這個區域是美洲土著文明的搖籃和融合的土壤，印第安“三大文明”瑪雅、印加和阿茲特克都曾在此留下自己的印記。古老帝國的遺蹟、原始宗教傳說、印第安民俗和藝術，為冒險提供了取之不盡的素材。
根據早期情報，《古墓麗影：暗影》的舞臺設定在墨西哥，地圖上出現了阿茲特克帝國滅亡後殖民者建立的“新西班牙”殖民地和西班牙人登陸美索美洲的坎佩切灣；在宣傳片中，還出現了阿茲特克風格的神廟、金字塔和活人獻祭儀式——遊戲的文化背景就呼之欲出了。
玩遊戲也要有追求——畢竟就算不為更好理解文化背景，學點豆知識拿去和朋友吹牛也是好的。這篇文章我們將涉及遊戲宣傳片展現的幾個細節：中南美洲的金字塔有什麼特點？印第安人的宗教儀式是怎樣的？勞拉在古墓麗裡發現的匕首和“四災難”壁畫你真看懂了嗎？
中南美洲的生存環境
進入正題前，首先要訂正一個概念：我們慣稱的“阿茲特克帝國”是一種不嚴謹的說法，這個“帝國”是歐洲人臆想出來的。
雖然“帝國”沒有明確的歷史學定義，但一般是指幅員遼闊、統治眾多民族、有嚴密政治系統的強大君主制國家。從這個角度來說，阿茲特克只能算是“城邦”，初具國家雛形。被冠以“帝國”，更多是因為歐洲人不瞭解當地具體情況，外加征服者為了自矜軍事功績扣上的頭銜。
確定了稱謂，就可以正式討論這一文明誕生的土壤和文明基礎了。
話說，在山的那邊海的那邊，有一群原住民，他們虔誠又聰明，藝術獨具一格，喜愛的主糧是菜豆和玉米，流行的嗜好品是香菸和可可豆。除了上面這些，像西紅柿、菠蘿、辣椒、青椒等作物都是美索美洲原住民培育的，這些物種極大豐富了世界人民的餐桌，作為一項文明成果惠澤今日。
美洲大陸東西兩大洋，環境相對封閉。大陸原生物種沒有馬——馬是殖民者從歐洲帶來的；雖然有野牛野羊，但原住民並未加以馴化，只滿足於狩獵吃肉。美洲印第安人馴化的主要家畜是狗、火雞和羊駝（草泥馬），所以他們缺少大型馱畜。
缺少馱畜，就無法進行大量的遠端運輸，在戰爭、大型工程和商業貿易中，運輸幾乎完全依靠人力徒步。“車輪”這項人類文明最基礎、最簡單的發明，在美洲都沒有得到運用。出土文物顯示，印第安人的兒童玩具有類似車輪的結構，但他們沒有將這種技術用於生產生活，製造“車輛”——因為缺少其他牽引力，人力車改善運輸條件效果比較有限，意義不大。
這導致兩個現象：
第一，美索美洲的遊牧民族遠沒有歐亞大陸的遊牧民族強大，對農業文明威脅很小；加上大陸相對封閉的地理條件，可以說四境無強敵，整體環境比較和平。
第二，軍隊在戰場上只能保證幾天的糧食供給，所以印第安人之間的戰爭，長距離的遠徵和曠日持久的鏖戰幾乎是不可能的，往往一戰定勝負。
而現象造成的結果也有兩種：
第一是印第安人發動戰爭的目的比較單純，主要是出於宗教，佐以少量經濟需求，政治或領土需求比較少見，勝利者不會輕易吞併弱小部族——畢竟即便吞了，以原住民的技術水平也無法實行有效管理。
第二是軍事技術和理論比較落後，導致他們無力抵抗外來侵略——雖然面對當時的海上霸主西班牙，阿茲特克終究不可能勝利，但倘若印第安人的戰略戰術水平和動員能力更強一些，這個150萬人口、領土縱跨整個中美洲的國家是斷不至於被幾百名西班牙士兵征服的。
器物文明方面，在數千年的繁衍中，美索美洲人民使用的器物沒有太大變化，他們是靠匠人有效利用簡單工具發展起來的。
阿茲特克人日常使用陶器。由於輪子結構沒有在生產中運用，阿茲特克人同樣沒有發明陶輪，製陶純靠手捏塑型，但阿茲特克匠人的手工藝達到了很高水平，即便技術原始，他們依然能做出表面圓潤、形制勻稱的陶器，品相不輸給其他民族用技術手段輔助製造的產品。
阿茲特克人使用的主要武器有黑曜石打造的石斧、弓箭、彈弓，以及一種叫“阿特爾-阿特爾”的投槍。防具主要是蒙著獸皮、用羽毛裝飾的盾牌。在後期，他們掌握了冷鍛銅器的技術，能夠製作一些銅斧、銅針。他們也用鐵器，但主要是採集原生鐵礦石進行雕琢，沒有掌握煉製技術。阿茲特克人還發明瞭一種棉甲，用浸泡過鹽水的棉花製作，像連身衣一樣把整個身體包裹起來，對銳器有很好的防禦力，連西班牙人都對它讚不絕口，馬上引進過來運用到與阿茲特克人的戰鬥中，並稱贊這種棉甲“比金屬鎧甲更輕便透氣”。
阿茲特克人的生活是以宗教為核心展開的。絕大多數原住民戰爭（至少名義上）是出於宗教目的。其宗教建築和雕塑達到了極高的藝術水平，但宗教儀式也極端恐怖和血腥，在《古墓麗影：暗影》中也有表現，比如宣傳片中的挖心儀式。這或許是為了透過製造恐懼震懾旗下城邦，維繫統治。可以說不理解宗教就讀不懂阿茲特克的歷史，所以宗教相關我會在後文著重介紹。
阿茲特克的興起
阿茲特克帝國是1372年由特諾奇部落建立的，1520年被西班牙殖民者所滅，享國148年，歷12位君主。
特諾奇人不是墨西哥谷地的原住民，而是谷地西部的遊牧部落。在與谷地諸部落的交流中，特諾奇人學到了農業相關的知識，也開始嘗試過農耕生活，併產生了向富饒的谷地移居的想法。根據特諾奇人的編年史，1168年部族開始遷徙——這個時間可能是編出來的，他們只是選擇了自己曆法完善，正式記年的起點。
特諾奇人的遷徙方法是，先派先遣隊尋找可以落腳的根據地，在當地種上莊稼。待臨近熟成的時候，部落主體便開始向該據點遷徙，這樣可以保證部落成員抵達時有充足的糧食。他們在每個落腳點會停留一年以上的時間，加上為了避免與沿途部落爭鬥，他們故意選擇人跡罕至的偏僻地區做落腳點，所以整個遷徙過程比較緩慢，很多年才抵達墨西哥谷地。
在遷徙過程中，他們在一座山洞裡遇到了“維齊洛波奇特利”（Huitzilopochtli）——一隻會施展妖術的蜂鳥。這隻鳥金口玉言，為部落指點迷津。特諾奇人帶上維齊洛波奇特利一起上路，尊他為神，每遇到一座新的山，便在山頂為它搭建祭壇加以供奉。後來，這隻鳥成為特諾奇部落的“戰神”，也是阿茲特克宗教體系的主神之一。
維齊洛波奇特利
特諾奇人抵達谷地後第一件事是“拜大哥”，與谷地已有的部落城邦交涉，讓他們批准自己在湖區定居。作為墨西哥谷地的原住民，他們的文明程度位元諾奇人更高，而且受過一定程度瑪雅文明影響。
交涉原本比較順利，特諾奇人很快在谷地安頓下來，然而不久後他們就頻繁與原住民產生摩擦。特諾奇男子經常去其他部族搶掠婦女，引起了公憤，湖區幾個部落在最大城邦庫爾華坎人領導下，組成聯軍討伐特諾奇人。這次討伐聲勢很可怕，後果很嚴重，特諾奇的酋長和多半族人都被俘了，淪為奴隸，只能在庫爾華坎人的監視和奴役下生活。
一段時間後，事情迎來轉機。庫爾華坎人捲入了與谷地其他部族的大戰之中，酋長科克斯科克斯號召旗下所有從屬參展，特諾奇人也不例外。在這次戰役中，特諾奇人作戰英勇彪悍，立下赫赫戰功，受到科克斯科克斯褒獎，從此擺脫了奴籍。
根據當時美索美洲的文化傳統，一個部落要建立“王朝”，需要自身文明達到一定水平，並得到其他已建立王朝的先進部族承認。經過一段時間的發展，特諾奇人在谷地已經初步建立起城鎮，學習、吸收當地文化和優秀的瑪雅、印加帝國文化傳統，他們認為自己已具備一定文明水平，便向科克斯科克斯請求聯姻，以便建立王朝。科克斯科克斯同意了他們的請求，送去一位公主，但沒想到，這是一場人倫悲劇的開始。
特諾奇人殺死科克斯科克斯的女兒並剝下她的皮，給祭司做了一件宗教儀式用的皮衣，他們還邀請科克斯科克斯前來“觀禮”——這位不幸的父親還以為自己是來參加女兒的婚禮的。目睹特諾奇人恩將仇報，科克斯科克斯既悲且怒，馬上命令衛隊消滅特諾奇人。與庫爾華坎第二次交鋒，特諾奇人又以慘敗告終，這次他們被迫乘舟逃進特斯科科湖一座小島求生存——此事發生在14世紀中期。
當時湖中島上已有兩個部族定居，都是被湖岸部族排擠，被迫逃到島上的。特諾奇人作為後來者實力最弱，只能繼續“拜大哥”，納貢從屬於其中一方。但比起其他部落，特諾奇人無師自通，領悟了相對比較高的政治智慧，懂得合縱連橫，時而聯合A打B，時而背盟同B打A，還不時攙和湖岸諸部的戰爭，上演了一場“湖區列國志”。在頻繁的政治手腕導演下，其他部族都在消耗，特諾奇人卻一直壯大。他們還模仿庫爾華坎走上了文明道路，最終建立了自己的王朝。
特諾奇的勢力不斷擴大自然會遭人記恨，第三任君主奇馬爾波波卡（Chimalpopoca）被當時的谷地霸主特帕內卡人暗殺。臨危受命接過權力的，是奇馬爾波波卡的叔叔伊茲科阿特爾（Itzcóatl）。他統帥多部落與特帕內卡人決戰，最終取得勝利，為侄子報了仇，也一舉確立了特諾奇人的霸主地位。勝利後，伊茲科阿特爾與其他部族聯合，宣佈正式成立“阿茲特克聯盟”，帝國由此正式形成。
伊茲科阿特爾是位雄主，他為阿茲特克人創立了世俗政府和各級官員、宗教等級制度、貴族制度。他還是一位建築和宗教“狂人”，在任上修建了大量神廟等宗教設施。另外，他還幹了一件非常秦始皇的事：燒燬了國內所有記載歷史的繪本，稱“我之屬民不需要此等書籍”。
特諾奇人在特斯科科湖心的島上建設自己的首都特諾奇蒂特蘭（Tenochtitlan）。由於特諾奇部落人口不斷擴張，為滿足耕地需求，他們不斷填湖造陸，最終形成了一座佔地面積約13平方公里的人工島群城市。這座城有6萬間房屋，人口約20萬，坐落在崇山峻嶺環抱的清澈湖水中央，河流縱橫交錯，擁有鬱鬱蔥蔥的花園、潔白的房子，和巍峨壯觀，被視為美洲文明瑰寶的神殿。16世紀，西班牙殖民者曾稱讚特諾奇蒂特蘭“比歐洲任何一個國家的首都都要乾淨整潔”，“就像是《阿馬迪斯·德·高拉》裡描寫的，被施過魔法的東西，簡直無法用語言描述，不知道眼前的東西是否是現實。”
特諾奇蒂特蘭還原圖
繼承伊茲科阿特爾的，是他另一個侄子蒙特祖瑪一世，同樣是位傑出的君王。因為特諾奇蒂特蘭是建在人工島上的城市，每到特斯科科湖豐水期，城市大面積地區會被水淹沒，所以他主持修建了一座巨大的堤壩將城市保護在灣區，解決了水患。
作為外來政權（換句話說就是“少數民族入主中原”），蒙特祖瑪一世實行比較開明的宗教和文化政策，將被征服部落的神明納入阿茲特克的宗教體系，而非粗暴地禁絕。比如阿茲特克主神之一的羽蛇神魁札爾科亞特爾（Quetzalcohuātl），原本就不是特諾奇的神，而是一個在中南美洲普遍崇拜，有悠久信仰歷史的古神。
阿茲特克帝國在蒙特祖瑪一世期間戰績輝煌，版圖迅速擴張，達到全盛，所以蒙特祖瑪一世被視為阿茲特克帝國曆史上最傑出的君主。不過當時墨西哥還沒有誕生真正的“帝國”政治體制，只要求被打敗的部落承認阿茲特克的領導地位並年年進貢，既不直接統治，也不派遣官員，各部落的經濟、政治和宗教生活依舊獨立。所以，阿茲特克並不是真正意義上統一的、有凝聚力的國家，很多部落只是迫於武力臣服。這也為西班牙入侵時，阿茲特克人抵抗侵略動員力低下、叛變不斷埋下了伏筆。
阿茲特克的宗教
在《古墓麗影：暗影》第一個墨西哥遺蹟中，勞拉獲得了一把匕首，還在神殿看到一幅壁畫，上面畫著一系列災難，比如海嘯、風暴、地震。這其實是化用了瑪雅人和阿茲特克人的創世神話：
阿茲特克人認為，世界已經歷了多個“太陽時代”，每個時代都有對應的主神和人類文明，但前幾個世界已經因為各種災難毀滅了。
第一太陽是“四豹貓”時代，豹貓神變成了太陽，最後美洲大陸的豹貓把這個時代的人和巨人都吃掉了；第二太陽是“四風”時代，由羽蛇神司掌，最後颶風毀滅了世界，人都變成了猴子；第三太陽是“四雨”時代，是雨神特拉洛克創造的，世界被大火或是火山噴發毀滅；第四太陽是“四水”時代，世界末日發生了大洪水，人都變成了魚；我們現在生活的世界是第五太陽，根據預言，這是“四地震”時代，世界會毀於地震。
世界具體毀滅了四次還是五次，毀於哪種災難，考古發現有分歧，《古墓麗影：暗影》採用了四次的說法。可能是因為地域和時代不同，神話故事只保留了框架，細節則因生活環境產生了分歧。這些滅世傳說預示著對當地人造成重大影響的自然災害，不同地域和時期的印第安人面對的災難種類不同，他們的傳說也進行了本地化調整。
《古墓麗影：暗影》中還出現了中南美洲風格的金字塔。除了獨特的建築和藝術風格，美洲金字塔和埃及金字塔的主要區別在於建築定位不同。
埃及金字塔本身是法老的墳墓，有複雜的內部結構，今天旅遊者還可以進去參觀，換句話說，是具有實際功能的“建築”。美洲金字塔是“實心”的，用土、宗教用品，乃至生活垃圾壘成，然後在土堆外砌上石頭，裝飾以宗教雕塑，最後把山頂整平、夯實，在山頂建神廟——瑪雅和阿茲特克人認為，供奉神的建築應該儘量接近天，所以南美金字塔是本質是用來墊高神廟的假山，塔本身作為“建築”並無實際意義。但隨著年深日久，很多塔頂的神廟湮滅於時光中，而且現代人反而覺得，塔本身的文化和藝術價值更高。
不過，雖然不是實用建築，作為重要的宗教設施，美洲金字塔在建築技術上還是體現出獨到的匠心。建造時，塔的高度、傾斜角度、塔頂神廟與塔頂邊緣的距離均經過嚴格的數學測算，使人在塔腳下看不見神廟和塔頂平臺的人；登塔臺階刻意設計得又高又陡，這樣人在攀登時就要保持低頭留意腳下，看起來就像虔誠的信徒低頭朝拜——想象一下當年成百上千人保持這個姿勢登塔朝拜，場面一定非常壯觀。
阿茲特克人的宗教儀式非常血腥恐怖，“人祭”盛行。他們認為神要享用人的心臟，所以祭祀儀式會挖出活人心臟，扔進石盆（這種石盆被稱作“祭石”）裡焚燒，然後把頭顱砍下來，插在神廟、金字塔周圍，或金字塔前甬道的木樁上。至於屍體，有時和心臟分開焚燒，有時埋葬，有時則召集族人舉行“食人宴”——因為阿茲特克人認為吃人能吸收這個人的精氣，使自己更加健康。
《古墓麗影：暗影》中表現的印第安人宗教儀式
獻祭的倒黴蛋主要是戰俘，因此大量原住民戰爭是為了抓戰俘祭祀發動的。他們認為如果不祭祀，神就要降下災難，所以這種行為非常有必要。在蒙特祖瑪一世統治時期曾發生嚴重的旱災，蒙特祖瑪為此多次發動宗教戰爭，捕捉戰俘進行祭祀。甚至有記載，一些部落首領因為長期沒有軍事功績，抓不到戰俘進行祭祀而被族人推翻。但也因為印第安人在戰爭中太執著於生擒俘虜，不喜直接擊殺，導致了他們面對歐洲人過於天真，措施了很多直接殲滅敵人的機會。
中南美洲歷史記載最大一次宗教殺人活動是阿茲特克帝國第八位統治者蒂索克發動的。為了慶祝新神廟落成，他計劃辦一場盛大的祭祀典禮，便與盟友策劃了一場巨集大的宗教戰爭，抓了不下兩萬名戰俘。典禮上，他讓戰俘沿著甬道站成兩排，命令參禮人員根據地位高低，依次用刀把戰俘的心臟挖出來。
“挖心”是通俗的祭祀方式，阿茲特克人還給某些神設計了“別緻”的專屬祭祀儀式。比如前文我們提到科克斯科克斯的女兒被剝皮做成皮衣了——這件皮衣是用來象徵自然女神“託西”的，祭祀她的儀式，祭司要穿著女子人皮製成的皮衣跳舞。
祭祀火神維維特奧爾的儀式更加聳人聽聞。祭司會先燃起一大團篝火，然後給戰俘臉上塗滿有麻醉效果的藥，使他們失去知覺，接著背起他們繞著篝火跳舞，在舞蹈過程中將戰俘扔進篝火。待烤成“半熟”但戰俘還掙扎未死時，祭司用一個大鉤子將人鉤出來，再挖出他們的心臟。
比較有意思的現象是，瑪雅和阿茲特克文化都有“創世神”，印第安人也都尊奉創世神的至高地位，擁有無上威能，也為他建廟祭祀。但創世神只有普通的祭祀方式，沒有專屬儀式；有專屬儀式的是火神、戰神、玉米之神、雨神這種次級神明。學者認為，這是因為這些神明的威能和喜怒會直接影響人的生活，所以需要格外敬誠；創世神雖然強大、崇高，但與人的生活並不直接相關，體現出印第安人樸素的實用主義價值觀。
阿茲特克的滅亡
1519年，西班牙人埃爾南·科爾特斯率一隻探險隊在坎佩切灣登陸。整個探險隊只有不到1000名士兵，這時期的阿茲特克帝國有150萬人口，但對科爾特斯來說真是有如天助——他撞到了一個非常有利於侵略的時機。
1519剛好趕上阿茲特克人的世紀之交。阿茲特克曆法以52年為一個週期——跟公元紀年的“世紀”概念差不多，每過52年開啟一個新迴圈，“跨世紀”要舉行盛大的祭祀和慶典，但這次他們實在高興不起來。
前幾年，火山、地震等災害頻發，這時期在位的阿茲特克統治者是蒙特祖瑪二世，透過占卜他看到世界末日即將到來，阿茲特克人將被奴役，他正為此憂心忡忡。這個當口，又有人回報海邊有“長著四足，背上生出人形的怪獸（其實是歐洲騎士）登陸”。這幫人特別厲害，使用會發出巨響的武器，輕易把前去截擊的部族打敗。蒙特祖瑪二世決定親徵，他對歐洲人釋放“妖術”——然而可以想見的毛用沒有，這讓他不知所措，也加重了阿茲特克人的恐懼心理。
不過最後，他們的“跨世紀”典禮還是如期舉行了——這也成了帝國曆史最後一次世紀慶典。
阿茲特克人沒見過白人，但根據他們的神話，羽蛇神就是一個皮膚呈灰白色的神。睹科爾特斯等人的厲害後，蒙特祖瑪二世認為白人一定是某種神明，於是放棄抵抗，把西班牙人迎進了特諾奇蒂特蘭並好生招待——不想科爾特斯趁機發難，命令士兵將蒙特祖瑪二世軟禁了。
科爾特斯知道自己軍力太少，但狡猾的他利用了阿茲特克人對未知的恐懼心理：一面武力威懾；一面裝神弄鬼配合土著人對自己是神的懷疑；一面藉助蒙特祖瑪二世“挾天子令諸侯”。為此，在歐洲已有妻室的科爾特斯還娶了一個年輕漂亮的阿茲特克少女當姘頭，互相學習對方語言文化，刺探土著人心理，並讓這個小老婆幫他發號施令，一起剝削同胞。科爾特斯還利用美洲沒有流感和天花病毒，印第安人對這兩種疾病毫無抵抗力的弱點，故意將帶有病毒的毛毯送給當地人，造成土著人成千上萬的死亡。
多數阿茲特克人還真被這套路唬住了，向科爾特斯進貢了很多珍寶。但阿茲特克人將綠松石視為最珍貴的寶物，可歐洲人要的是黃金，所以他們的貢品總不能讓科爾特斯滿意。一部分“不信邪”的阿茲特克人則批評蒙特祖瑪二世太過軟弱，不做堅決抵抗才淪落到這下場。
科爾特斯和他的印第安小老婆在向土著索取貢品
全軍破敵的導火索發生在1520年。當時柯爾提斯出征在外，他的部將阿爾瓦拉多留守特諾奇蒂特蘭。一天夜裡，阿茲特克人依自己民俗舉辦了一場宗教祭祀儀式，但阿爾瓦拉多顯然沒有他上司這樣的政治智慧，以為這場集會是印第安人要發難對自己不利，於是先下手為強，屠殺了參與儀式的全部祭司和600多名平民。這徹底激怒了阿茲特克人，他們群起反抗，將阿爾瓦拉多團團圍困。
科爾特斯回城後瞭解事情經過，決定抬出蒙特祖瑪二世當“和事老”。蒙特祖瑪二世站上祭臺向國民講話，決口不提承辦兇手，卻呼籲國民息事寧人，招致群眾強烈憤慨。人們向自己的國王投擲石塊甚至銳器。
至於死因，西班牙史書說他被自己人民投擲的石塊砸死，墨西哥人的記錄卻說他是下臺後被西班牙人絞死的。憤怒的阿茲特克人對侵略者發動圍攻。在狹窄的巷戰中，西班牙人的火炮和騎兵無法發揮威力，只能被土著軍團打得狼狽逃跑。特諾奇蒂特蘭水道縱橫，阿茲特克人把連線水道的浮橋拆毀，混戰中，很多西班牙人跌落水中——他們逃亡中攜帶了大量珍寶，一落水便無從掙扎，可恥地與身上的黃金一起葬身水底了。
印第安人將侵略者及其盟友圍困在神廟裡
然而在圍剿中，土著動員力差的弱點又再次暴露出來：第一是他們太過執著於生擒俘虜；二是他們看到西班牙人攜帶了大量珍寶，大批土著放棄追擊，去搜刮死者的遺體，失去了剿滅侵略者的好機會。在這場戰爭中，科爾特斯失去了四分之三計程車兵，後來西班牙侵略者在日記裡稱這一天是“悲慘之夜”。蒙特祖瑪二世也在這場戰役中陣亡，但今天西班牙史書記載他被自己國民的石塊砸死；墨西哥學者卻說他是被西班牙人絞死的。
蒙特祖瑪二世死後，他的弟弟奎特拉華克（Cuitláuac）繼承了王位，但四個月後就死於西方人的天花病毒。接下來繼位的是阿茲特克末代君主，英勇的夸特默克（Cuautémoc）。西班牙人登陸後，很多對阿茲特克統治不滿，或是被侵略者武力懾服的部族紛紛投靠了西班牙人。科爾特斯失敗後逃到盟友的地盤重整旗鼓，他動員墨西哥土著幫他們建造西班牙式戰船，準備反攻。
1521年，科爾特斯指揮西班牙人和土著聯軍圍攻特諾奇蒂特蘭，夸特默克領導人民展開英勇的特諾奇蒂特蘭保衛戰，但對他來說，面對的局面真是內憂外困。“阿茲特克同盟”創始城邦之一、特諾奇人多年的盟友特斯科科人，因為暗地裡一直想奪取統治權，背信棄義投靠了西班牙；然後在圍攻戰中，還發生了一件令夸特默克十分絕望的事：索契米爾人是特諾奇人的鄰居，一天夜裡，他們從後方繞過西班牙人的包圍圈進入特諾奇蒂特蘭，向夸特莫克表示，他們願意與特諾奇人共同抗敵。這讓夸特莫克喜出望外，他用盛大的禮儀和可可豆——這在印第安人眼裡價值相當高——隆重招待了索契米爾人。不想當天深夜，索契米爾人突然發難，強掠特諾奇婦女當奴隸——原來他們是來趁火打劫的！夸特莫克反應迅速，平定了這場內亂，但這件事讓他受到很大打擊，身心俱疲。最終，在堅持了四個月後，特諾奇人無力再戰，宣佈投降。
夸特莫克被俘後，科爾特斯向他勒索珍寶“贖命”，這位君主則展現出了極高的民族氣節，諷刺地說他們已經沒有珍寶了，珍寶都在一年前那場戰役中跟西班牙人的屍體一起沉入水底了。科爾特斯大怒，將夸特莫克下獄並嚴刑拷打。幾年後，科爾特斯遠徵宏都拉斯，臨行前將夸特莫克處死。今天在墨西哥，夸特莫克被視為民族英雄。
特諾奇蒂特蘭保衛戰
後記
嚴格意義上說，這篇文章選題定偏了。
在決定寫《古墓麗影：暗影》文化科普向特企時，我是根據早期洩露的情報確定“阿茲特克帝國”選題，並收集資料撰稿的。不想晶體動力的宣發和保密工作做得非常好，遊戲發售後我才發現，實際上本作只有開頭約兩小時的流程發生在墨西哥，涉及了阿茲特克文化，之後勞拉飛到了秘魯，文明背景則是印加帝國，頓時心裡MMP……
不過好在阿茲特克和印加帝國都是中南美洲印第安文明，也深受瑪雅文明影響，所以二者還是有很多文化共性，比如文中提到的一些宗教傳說、儀式和對羽蛇神等神明的崇拜，在整個中南美洲其實普遍存在，只是流傳細節有一些地域性分歧。所以對玩家更好地理解遊戲劇情同樣有些幫助。（好吧我就是在為自己開脫！）作為一個系列老粉絲，我衷心希望更多玩家喜歡上《古墓麗影》。
