從哆啦A夢到性慾食慾顛倒的社會，超前的藤子·F·不二雄

你是否想象過，當人類和牲畜的地位調換，牛會把人類當作食材；在食慾和性慾顛倒的社會，人們會在大街上造人，躲在密不透風的小房間里拉上窗簾吃飯；當一群創作者討論如何用影片更好地表現出“末日”事件時，核彈突然在城市的上空爆發，畫面只剩下一片空白。

這些足夠“黑深殘”的故事，都來源於“哆啦A夢”系列的作者藤子·F·不二雄老師，也就是以藤本弘老師為主的二人創作組合（1989年後筆名改為藤本弘老師單人使用，為方便閱讀以下統一使用筆名）。而這部名為《異色短篇集》的作品，則證明藤子·F·不二雄老師的讀者不僅限於兒童，就連成人也不得不歎服他作品中的深刻。

畢竟，在《異色短篇集》裡，在和“哆啦A夢”完全一致的畫風下，作者進行了大量對戰爭的殘酷性、愛情的浪漫、人口老齡化、社會福利制度、環境危機以及未來科技等主題的探討。

這些直到今天也不過時的思考，也被“哆啦A夢”系列的成人讀者們，認為是幫助瞭解藤子·F·不二雄老師超前創作理念的代表作品。

我們不妨從藤子·F·不二雄老師最早面向成年讀者創作的作品《牛頭族之食桌》開始，一窺這本和“哆啦A夢”畫風相同，但風格卻大相徑庭的“特殊品”。

在《牛頭族之食桌》故事裡，主角在太空飛行時發生事故，迫降到了一個牛頭人飼養人類的星球。在這裡，牛頭人和人類的地位，就像現實中人類和牛的地位——飼養者和被飼養者。

被飼養的人類對牛頭族有三種作用，分別是勞動種、寵物種和食材種。

勞動種和寵物種暫且不論，“把人當成糧食”聽著是不是已經有點“黑深殘”了。不用著急，這也才只是剛剛開始。

在故事裡，優秀的食材種人類會參加一年一度的“大祭日評選”，獲得冠軍的人類可以獲得最高榮譽“牛頭族之食桌”。在大祭日開始時，冠軍會被做成食物，端上牛頭族統治者們的餐桌。

迫降的主角被一個美麗的人類女孩救下，並在日常相處中，對女孩產生了愛慕之情。隨後，他和牛頭人高層接觸，在接受很難接受的“這裡的人類和‘牛’地位顛倒”後，牛頭族統治者認可了他“外星人”的身份，並把他奉為上賓，邀請他一起參與大祭日。

但今年“大祭日評選”的冠軍，正是他喜歡上的人類女孩。

主角嘗試帶著女孩等救援飛船到來後私奔。但他沒有想到，女孩雖然對他有些情意，卻完全不願意放棄在大祭日上，奉獻自己全部的這個“寶貴機會”。

因為在女孩以及這個星球的人類心中，向牛頭族奉獻一生是完全正常的自然規律，而“大祭日冠軍”的身份，更是至高無上的榮耀。

他嘗試和牛頭族統治者溝通，但牛頭族統治者卻完全不理解他的觀點，還以“人吃草，牛頭族吃人，牛頭族死後入土成為草的養分”辯得主角無話可說。

主角嘗試透過暴力手段進行一場單方面一廂情願的“救援”——也以失敗告終。他只能觀看著心儀女孩開心地進行了“食材遊行”，並在救援飛船到來後離開這個星球。

漫畫的最後一幕裡，正在太空航行的主角，一個人孤獨地吃著自己最喜歡吃的食物——牛排。

在這個故事中，我們可以明顯看出足夠跳脫的幻想元素，以及對於生死輪迴、自然迴圈的思考。但當我們聯絡起本作的創作時間，這甚至還是當年的一個“熱點”。

今天，日本和牛是世界上知名度最高的高階食用牛之一。《牛頭人之食桌》創作於1969年，而日本第一屆“和牛奧運會”，也就是“日本全國和牛能力共進會”，則早在1966年舉辦。漫畫中的“大祭日評選”影射日本現實中“和牛奧運會”的可能性極大。

現實中“和牛奧運會”對和牛的評選，和遊戲中的“大祭日評選”很像。故事裡，當女主手指受到皮外傷，會有專門的牛頭族獸醫前來緊急治療。

而在現實中，“和牛奧運會”除了對參賽牛血統有要求。和牛還會從一出生開始就被飼養者細心照顧，帶有牛奶的高品質飼料不用說，保證參賽和牛不會因為受傷出麼蛾子更是常態。

當主角乘上飛機離開這座星球，擺在他餐桌上的食物又正是牛排。

故事對於現實的諷刺一覽無餘——當“和牛奧運會”一次又一次舉辦，對於牛來說，這種賽事是否太過殘忍了呢？

當然，喚起人類對生命的尊重，和極端動物保護主義不同。

而藤子·F·不二雄老師諷刺人類自身的作品，也不僅僅只有《牛頭族之食桌》。

《牛頭族之食桌》作為藤子·F·不二雄老師最早面向成人制作的SF短篇漫畫和《異色短篇集》中最著名的一篇，但它並非誕生於“哆啦A夢”風靡世界後。

《牛頭族之食桌》和“哆啦A夢”系列最早出現的時候，都是1969年。

也就是說，在藤子·F·不二雄老師一邊創作出“哆啦A夢”的同時，他將自己的另一部分靈感，透過更加成人化，更不加修飾的方式表達了出來。

所以收錄《牛頭族之食桌》的《異色短篇集》並非所謂“兒童漫畫家”想要“轉型”，超越自己“代表作”的作品，而是創作者為了單純為了“表達”而進行的創作。

當然，我們可以認為，像《牛頭族之食桌》這樣足夠“黑深殘”的作品，是藤子·F·不二雄老師主要面向成年讀者的作品。

但其實在“哆啦A夢”裡，已經有了對成人來說都足夠深度的思考。

今天我們聊“哆啦A夢”的深度，必然無法跳過一個常被提起的短篇故事“大象和叔叔”。

在這個故事中，大雄和哆啦A夢透過時光機來到了處於二戰時期的日本。面對著日本極端軍國主義者，他們笑著說出了一句在作品連載時甚至直到今天，對於日本社會都有些難以接受的話——“日本戰敗了”。

《大象與叔叔》最早出現在1972年8月的日本少兒雜誌《小學三年級》，而在這個故事刊登時，距離二戰結束日本投降的1945年8月15日僅僅過了27年。

是的，27年並不短暫，但它遠不足以讓人忘記戰爭。尤其在日本既是侵略者，也是受害者時。而選擇在8月刊登，這和日本方定名的“終戰紀念日”，既是日本投降紀念日，恰恰是同一個時間段。

不難想象藤子·F·不二雄老師此舉所需要的勇氣，以及這份勇氣讓他在當時所受到的非議。

如果說為了告訴孩子們和平的重要性，在《大象與叔叔》中敢於“冒時代之大不韙”，是因為和平對所有人類都很重要。那麼在《異色短篇集》中的一些短篇，則是貨真價實地領先於時代。

比如主題是“男女平等”的，於1976年完成的作品《女人的賣點》。

僅是從故事的名字，我們甚至會認為這是一個宣傳大男子主義的故事，但事實上，這可能是最能表現“男女平等”思想的故事之一。

在《女人的賣點》故事中，一個失落的中年男人走在街角，被陌生女人邀請開始特殊服務。但整個服務過程中，男人只是享受著讓女人為他扇風按摩肩背的快感，對和性有關的服務嗤之以鼻。

隨後男人和女人都被查房的警察逮捕，警察局的一幕才揭開故事主題的真相。男人所在的是一個極端女權社會，男人只是女人的附庸。在被女警察訓斥“為什麼不去和你的一家之主談談”時，男人只能唯唯諾諾低眉順眼。

這個簡短的故事很明顯地透過反諷手法告訴人們，極端男權主義的危害性以及男女平權思想的重要性。再聯絡上1976年這個創作時間，我們不得不歎服藤子·F·不二雄老師的超前思想。

不過，這些故事並不是所有人都知道。否則，我想2020年3月末的社交媒體上，就不會出現馬來西亞婦女、家庭及社會發展部副部長麗娜哈倫提出的，類似“馬來西亞女性應當學習哆啦A夢的撒嬌語氣服務丈夫”這樣性別刻板化的極端思想了。

在《異色短篇集》的故事裡，還有極為浪漫的，對《羅密歐與朱麗葉》從外星人角度的續寫；諷刺極端社會現象“談性色變”和輕視生命，創造將食慾和色慾顛倒而且殺人不違法世界的《快快樂樂殺人去》；構想當社會出現極端人口老齡化，會透過減少食物供給加速老人死亡減少社會負擔的《定年退食》。

當然，如同“哆啦A夢”一樣，對未來的暢想也是《異色短篇集》中的故事主題。比如可以拍攝有聲照片的《同錄相機》，今天已經有了便宜的視訊拍攝裝置和實況圖片，而可以將不同照片的人物和場景合成到一張的《黏貼相機》，則預言瞭如今足夠成熟的PS技術。

不過，整篇《異色短篇集》中，最讓我印象深刻的作品，還是名為《那一日》的故事。

在《那一日》中，一群錄影愛好者圍在一起播放各自制作的影片。有人跨越地域，拍攝自己在世界範圍內的奔跑；有人跨越時間，記錄下家鄉數年間的改變；有人耗費時間和技術，拍攝了模仿《星際大戰》的搞笑短片。

但最後一個愛好者卻拍攝了一部名為《那一日》的作品，只是記錄了周圍人們的日常生活，但影片的結尾，卻是一片白光伴隨著漫長的“嘶”聲。

隨後，拍攝者開始向不瞭解他作品主題的同好們講述這段影片。原來，在拍攝者們所處的世界，世界各國正在擁有越來越多的核彈，而這些核彈的威力，已經足夠“將世界燒燬多次”。

面對同好們有關創作手法的質疑，他解釋說“‘有一日’會‘唐突’地‘到來’，所以完全沒有‘伏筆’，破壞並沒有‘說服力’。”

當這段解釋進行到末尾，“‘有一日’不知什麼時候到來，甚至有可能是今天”時，拍攝者們所處的環境，突然被白光覆蓋，只有一段漫長的“嘶”聲傳來。

這是我所見過最好的“禁止使用核武器”故事之一。

1996年9月23日，藤子·F·不二雄老師因肝衰竭去世，倒在劇場版《大雄的發條都市歷險記》的繪畫途中，享年62歲。他一生中創作了1345篇“哆啦A夢”作品，為很多孩子帶來了童年玩伴——一隻藍色的，會無條件陪伴你的貓型機器人。

而當小讀者們長大，如果想要了解這位伴隨自己童年的作者的更多資訊，不妨去讀一讀《異色短篇集》。

那裡有他留給全世界孩子更留給成年人的，最後的童話。