《太吾繪卷》劍類武器名稱用典出處詳考

發佈日期 2019-01-22 17:50:27

　　《太吾繪卷》中的武器命名尤其是劍類是很有考究的，一些喜歡探究遊戲的玩家們發現這些名稱可以在古文中找到出處。下面為大家帶來由“波旬魔羅”分享的《太吾繪卷》劍類武器名稱用典出處詳考，來看看本作都借鑑了哪些典籍吧。

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　　本文將從用典出處、典出原文及筆者自己對物品名稱的理解三部分來考證《太吾繪卷》的兵器名稱，文章中將會大量的引用古文詩詞，可能會比較考驗各位讀者的古文水平。

　　最後感謝螺舟工作室的主創人員們，謝謝你們能為玩家們作出這麼精緻的遊戲。

　　“有宛渠之民,乘螺舟而至。” —— 《拾遺記》

神·一品

金鐵類【劍·銳】：純鈞/湛盧

　　典出《越絕書·越絕卷第十一》，原文如下：

　　①王取純鈞，薛燭聞之，忽如敗。有頃，懼如悟。下階而深惟，簡衣而坐望之。手振拂揚，其華捽如芙蓉始出。觀其釽，爛如列星之行；觀其光，渾渾如水之溢於塘；觀其斷，巖巖如瑣石；觀其才，煥煥如冰釋。

　　②薛燭對曰：“不可……歐冶乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三、小刑二：一曰湛盧，二曰純鈞……”

　　③湛盧之劍，去之如水，行秦過楚，楚王臥而寤，得吳王湛盧之劍，將首魁漂而存焉。秦王聞而求之，不得，興師擊楚，曰：‘與我湛盧之劍，還師去汝。’楚王不與。

　　依《越絕書》所說，純鈞與湛盧皆出自鑄劍師歐冶子之手，且另有其餘三劍同時而出。

　　《越絕書》中有越王勾踐問相劍師薛燭易劍之事，薛燭便以此言勸越王勿與之

　　薛燭稱，歐冶子鑄劍之時：“赤堇之山，破而出錫；若耶之溪，涸而出銅；雨師掃灑，雷公擊橐；蛟龍捧鑪，天帝裝炭；太一下觀，天精下之。”

　　如此天地異動，才使歐冶子成此五劍，足見其珍貴。

金鐵類【劍·極】：太初青宵

　　典出《列子·天瑞第一》、《莊子·天地》，原文如下：

　　①子列子曰："昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素……太初者，氣之始也……

　　②太初有無，無有無名。一之所起，有一而未形。

　　此劍名應為作者自創，因此筆者主只能大膽猜測一下。

　　“太初青宵”所表達的也許是一種狀態，即氣之伊始，萬物未生：天無星辰日月，地無土木河山。冥冥之中，視不見物，聞不得聲，如幽深長夜，唯氣存焉。

金鐵類【劍·拙】：軒轅夏禹劍

　　典出《史記·五帝本紀第一》、《史記正義》、《史記·夏本紀第二》，原文如下：

　　①黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。

　　②列仙傳雲：“軒轅自擇亡日與群臣辭。還葬橋山，山崩，棺空，唯有劍舄在棺焉。”

　　③夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。

　　此劍名並非正式名稱，為後世之人牽強附會所得。

　　所謂“軒轅夏禹劍”，實或與夏禹無關。據《史記》載，軒轅乃黃帝之名，故後人多稱其劍為“軒轅劍”，但是筆者主並未發現有古代文獻說明過黃帝之劍也曾歸夏禹所有，故稱其為“軒轅夏禹劍”似有不妥，但三皇五帝本就為傳說故事，後世既如此演變，也無可厚非。

玉石類【劍】：白冥劍/青冥劍

　　典出《古今注·輿服第一》，原文如下：

　　①吳大皇帝有寶刀三，寶劍六：……五曰青冥……

　　依《古今注》所說，青冥劍乃吳大皇帝六口寶劍之一。吳大皇帝者，孫權也。

　　至於白冥劍，應是自創名稱，筆者主認為此名是作者為了對應青冥劍所創。《晉書》中有阮籍“青白眼”典故，若將“青冥劍”之青作黑解，則完全可以用“白冥劍”與之對應。

竹木類【劍】：離離千世/神鋒

　　此二劍出處皆不可考證，前者與“太初青宵”一類，是作者自創名稱；至於後者，只需擅用詞典便可解釋其義。

　　從筆者主個人的理解來看，“離離千世”一名也許與白居易所著《賦得古原草送別》有關。此劍為竹製劍，“離離”應與“離離原上草”中的“離離”同義，而千世則有“春風吹又生”之意，故此劍名或可理解為：繁密茂盛，生生不息。

　　至於“神鋒”，可解釋為利劍。此劍本為木製劍，卻可稱為“神鋒”，足以凸顯其製造之功。